Кто убил Католический университет? Джеймс Ф. Китинг

Разве вы не слышали о том безумном профессоре-католике, который в яркие утренние часы зажег фонарь и побежал на рыночную площадь, крича: «Я ищу католическое высшее образование в Соединенных Штатах! Я ищу то, что св. Иоанн Павел II изложил в Ex Corde». Экклесия!" Поскольку многие из стоявших вокруг больше не верили по-настоящему в католическое образование, он вызвал много смеха. «Почему оно потерялось?» сказал один. «Оно заблудилось, как ребенок в толпе?» сказал другой. Или скрывается некогда широко обсуждавшийся папский документ о католических университетах? Оно боится нас? Ушли в путешествие? Эмигрировал? Поэтому люди на площади кричали и смеялись. Безумный профессор прыгнул в их среду и пронзил их взглядами. «Куда делось католическое высшее образование?» воскликнул он. «Я скажу тебе. Мы убили его — ты и я. Мы все — его убийцы».

Но как? Кто дал нам губку, чтобы стереть целую традицию образования? Почему мы не чувствуем холодного дыхания наших пустых учебных программ? Или заявления о миссии, в которых есть значимые слова, но которые не имеют смысла? Неужели правда, что мы никогда не слышали шума могильных машин? Что мы не заметили запаха разложения?

Более тридцати лет назад Иоанн Павел II издал Ex Corde Ecclesiae, свою апостольскую конституцию о католических университетах. Хотя в некотором смысле документ Иоанна Павла является обновленной Декларацией II Ватиканского собора о христианском образовании, почти забытой Gravissimum Educationis, он был призван вдохновить на обновление подлинного католического образования в смутные времена. Он перенял то, что покойный Джон О'Мэлли назвал «пригласительным» стилем II Ватиканского собора. Вместо того чтобы осуждать злоупотребления, Папа стремился пригласить, а возможно, и повторно пригласить католических профессоров и администраторов принять участие в католическом высшем образовании.

Задача заключается в поддержании образовательной традиции, которая объединяет черты интеллектуальной жизни, которые обычно считаются противоположными: с одной стороны, беспрепятственный поиск истины разумом; с другой стороны, «уверенность веры в том, что она уже познала источник истины», Сына Божия, Логоса всего сущего. У этого приключения есть и институциональный аспект. Он объединяет свободу, присущую высшему учебному заведению, с тем фактом, что любой университет, достойный прилагательного «католический», черпает свою жизненную силу из «сердца Церкви».

Этой фразой Иоанн Павел напоминает нам об историческом факте, что само понятие университета возникло в Средние века из католического убеждения, что вера и разум принадлежат друг другу. Что еще более важно, он хотел сделать существенный вывод: образование, которое предлагает католический университет, основывается на том, чему Церковь научилась за тысячелетия, проведенные в созерцании Бога Иисуса Христа. Католические университеты «призваны мужественно исследовать богатство Откровения и природы, чтобы объединенные усилия разума и веры позволили людям прийти к полной мере своей человечности, созданной по образу и подобию Божьему, обновленной еще более чудесно». после греха, во Христе и призван сиять в свете Духа». Католический университет позволяет местной церкви вести «несравненно плодотворный диалог» с окружающей культурой, затрагивающий все аспекты человеческого процветания. Это достигается путем подготовки студентов, которые привносят в свою профессиональную жизнь и гражданские обязанности взгляд на всю человеческую жизнь и созданный порядок, сформированный христианской верой. Более того, продолжает Иоанн Павел, научные и гуманистические исследования, проводимые в истинно католическом университете, расширяют взаимодействие Церкви с обществом в целом, позволяя лидерам мирян и духовенства направлять и влиять на государственную политику, экономические механизмы и новые технологии, чтобы они соответствовали тому, что нужно. действительно полезно для человека.

Ex Corde – это влиятельный документ, обнародованный святым Папой. Оно должно было воодушевлять и укреплять каждый религиозный орден, каждого епископа, каждого католика-мирянина, которому доверено руководство католическим колледжем или университетом. Но этого не произошло. Перечитывать его спустя три десятилетия после его обнародования – опыт скорее горький, чем сладкий. Слова Иоанна Павла упали на плохую почву в Америке. К моменту публикации документа католическое высшее образование находилось под наблюдением ощипывающих птиц, завалено каменными камнями и задушено удушающими сорняками. У Ex Corde было мало шансов принести хорошие плоды.